深埋泰雅尔─穆克礼夫妇的宣教故事

◎陈中陵（新北市保长国小总务主任）

淡江中学校园内的外侨墓园，埋葬着不少宣教士及其亲属，包括襁褓中的婴孩。眼前三个低矮的十字架墓碑，只有姓名，没有生卒年月，那是宣教士的孩子。左边两位是孙雅各牧师的，右边那位则是加拿大宣教士穆克礼（Clare Elliot McGill,1919-1996）的孩子，她叫Jane McGill。

我在穆克礼传记《生命的道路》中，找到了Jane。1958年二月18日，穆师母（Grace McGill）在台安医院紧急产下1660公克的女婴，早产了两个月，看起来像父亲，有着捲曲的黑髮，心型的脸，可惜只相处了十八个小时，她便走了。

穆师母哀伤过度，因为这是她第三次遇到这样的状况。第一个小女婴活了三个小时便离开，第二个则是流产，这次的打击让她泪流到双眼几乎无法张开。希望会（The Door of Hope Mission）八十岁的宣教士戴恩花（Gladys Dieterle）立刻来访，并在卡片上写了一段话：「我要做她四周围的火城，并做她里面的荣耀。」（参撒迦利亚书二章5节）穆师母照着这段话做了祷告：「主啊！你必须做我四周围的火城，使哀伤不能侵害我。」主确实应允了穆师母，她将悲痛交给上帝。

泰雅尔族最早的福音诗歌专辑
穆克礼牧师夫妇在台卅一年（1953-1984年），从事泰雅尔圣经翻译，穆克礼是第三位在泰雅尔部落宣教的外籍宣教士，常默默进行宣教工作。圣经翻译工作是从无到有、异常艰辛，穆克礼同时从圣诗着手，以西方诗歌曲调，配上罗马字翻译的泰雅尔语，成为经文诗歌。

他考量到许多部落族人无法识字，找了当时从圣经书院毕业的Ciku Sabiy（陈惠琴嘱託传道，注一）帮忙，之后再找台湾神学院毕业的Watan Yawi（林春辉牧师），录製黑胶唱片与卡带，每天在各个部落不断地播放，透过传唱的方式，将圣经信息唱进族人的内心。

2008年，泰雅尔中会干事Hoi Ciku（陈弘毅传道）在梨山长老教会的橱柜里，意外翻到当年录製的黑胶诗歌唱片，那歌声便来自Hoi Ciku的母亲Ciku Sabiy。透过数位技术重製光碟，如今我们也可以收听到泰雅尔族最早的福音诗歌专辑。

在地方方言被禁止公开宣讲的那个年代，政府透过学校极力推行国语教育。穆克礼曾在1966年所写的信上说：「我向三位泰雅尔族、四位太鲁阁族，以及四位阿美族的青年谈话，告诉他们在这个学院（台湾神学院）进修的各种优缺点。我特别提醒他们，不要轻视自己的母语，我鼓励他们，反而应学习用自己的母语来把基督教的各种理念表达出来，因为这样才最能让自己的村民信服。」

以原住民语向族人宣讲福音，是穆克礼的期盼，也是他在部落教会中，不断向年轻人呼吁的肺腑之言；对于教会人才的培育，特别是培养泰雅尔同工，是他心之所繫。

鼓励以原民语宣讲福音
1971年五月，穆克礼也在家书中提到：「因为政府为了推广国语，似乎要把本地语言的使用都消除掉。他们曾派员前去阻止新约圣经的印刷出版，并下令不得使用布农语和排湾语的文书。最近，泰雅尔族的一些地方所使用的双语（中文和泰雅尔语）诗歌本也遭没收。」虽然有政治力量的介入干扰，但穆克礼透过创意变化，修改注音符号，在教会推动罗马字发音、中文注音符号版的圣诗。

穆克礼去世后，师母将他的信件家书整理编辑后，出版《生命的道路》（注二），书内满满都是穆克礼所写过的话，不论是向远方亲友、教会报告台湾宣教事工，或是离家事奉后写给妻子的家书。

特别是在书末附录一篇记录报告〈在台湾泰雅尔教会的圣灵运动〉（1972-1974年间），内文提到部落信徒以方言祷告说预言，被鬼附的得释放，甚至还有手臂畸形的婴儿被治癒。整个灵恩运动带来巨大的感染力，像极了使徒时代的初代教会。穆克礼认为，灵恩事工带来的复兴，来自于信徒的悔改认罪。他说：「一切的预言都神奇的得到印证，足见人类的生命是在上帝的掌管之下。」

前一阵子，我向泰雅尔中会订购泰雅尔圣经诗歌光碟，在每首歌的前头，都有一段穆克礼分享的泰雅尔语。虽然我一句也听不懂，但可以感受到他热切服事的心。一个从加拿大飘洋过海的宣教士家庭，为了主耶稣的大使命，落地生根，深埋在泰雅尔部落，更埋在基督的怀里。

备注：
注一：嘱託传道是指尚未经总会所属神学院毕业取得传道师资格之信徒，暂时受託在教会牧养之传道者。
注二：葛莉丝˙穆克礼着，林晚生译，《生命的道路》。台湾基督长老教会泰雅尔中会编辑委员会，2003。

淡江中学外侨墓园内，作者找到穆克礼宣教士孩子的墓碑所在。（作者提供）